{"id":2954,"date":"2019-04-15T11:36:53","date_gmt":"2019-04-15T11:36:53","guid":{"rendered":"http:\/\/sanpablomurcia.es\/wordpress\/?p=2954"},"modified":"2019-04-15T11:36:53","modified_gmt":"2019-04-15T11:36:53","slug":"semana-santa-2019","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/sanpablomurcia.es\/wordpress\/semana-santa-2019\/","title":{"rendered":"SEMANA SANTA 2019"},"content":{"rendered":"

SEMANA SANTA 2019<\/h1>\n<\/div>
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Domingo de Ramos<\/strong> (14 de abril)<\/h2>\n

Misas:<\/p>\n

S\u00e1bado 13:<\/strong> \u00a018:30 y 19:30<\/p>\n

Domingo 14:<\/strong> \u00a011:30, 12:30, 13:30, 18:30 y 19:30<\/p>\n

(La Misa de 12:30 comenzar\u00e1 a las 12:20 <\/em>en la puerta para entrar en procesi\u00f3n)<\/em><\/p>\n

Lunes Santo<\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/strong><\/h2>\n

Misas: \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 10:30 y 19:00.<\/p>\n

Confesiones:\u00a0 De 9:30 a 13:00 y de 17:30 a 20:00<\/p>\n

Martes Santo<\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/strong><\/h2>\n

Misas: \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 9:30 y 19:00.<\/p>\n

Misa Crismal en la Catedral a las 11:00<\/p>\n

Confesiones:\u00a0 De 17:30 a 20:00<\/p>\n

Mi\u00e9rcoles Santo<\/strong>\u00a0 <\/strong><\/h2>\n

Misas: \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 10:30 y 19:00.<\/p>\n

Confesiones:\u00a0 De 9:30 a 13:00 y de 17:30 a 20:00<\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

Jueves Santo<\/strong><\/h2>\n

\u00a0<\/strong>Misa de la Cena del Se\u00f1or a las 18:30<\/strong><\/p>\n

Turnos de vela ante el Sant\u00edsimo\u00a0desde el final de la Misa hasta la 1:00\u00a0 \u00a0(Por favor, inscr\u00edbanse en la Sacrist\u00eda)<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/em>23:00 Completas<\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

Viernes Santo<\/strong><\/h2>\n

Laudes a las 10:00. Abierto hasta las 13:00<\/p>\n

y a partir de las 17:30<\/p>\n

Celebraci\u00f3n de la Pasi\u00f3n del Se\u00f1or<\/strong><\/p>\n

a las 18:30<\/p>\n

S\u00e1bado Santo<\/strong><\/h2>\n

\u00a0<\/strong>Laudes y preparaci\u00f3n de la Iglesia: 10:00<\/p>\n

\u00a0<\/strong>Solemne Vigilia Pascual a las 21:00<\/strong><\/h1>\n

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DOMINGO DE RESURRECCI\u00d3N<\/strong><\/h2>\n

Misas a las 11:30, 12:30, 13:30, 18:30 y 19:30<\/strong><\/p>\n

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SEMANA \u201cIN ALBIS\u201d<\/strong><\/h2>\n

\u00a0<\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Lunes 22 de abril:\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/strong>Misas a las 10:30 y 19:00<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Martes 23 (Bando):\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/strong>Misa a las 9:30<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Mi\u00e9rcoles 24:\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/strong>Misas a las 10:30 y 19:00<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Jueves 25: \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/strong>Misas a las 10:30 y 19:00<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Viernes 26:\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/strong>Misas a las 10:30 y 19:00<\/p>\n

\u00a0<\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 S\u00e1bado 27 de abril:\u00a0\u00a0\u00a0 <\/strong>Misas a las 18:30 y 19:30<\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Domingo 28 de abril:\u00a0\u00a0 <\/strong>Misas 11:30, 12:30, 13:30, 18:30 y 19:30<\/p>\n

Tienen el horario disponible para descargar aqu\u00ed<\/p>\n

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Descargar Horario<\/span><\/a><\/div><\/p>\n<\/div>
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SEMANA SANTA<\/h2>\n<\/div>
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Del Directorio sobre la piedad popular y la Liturgia<\/h2>\n

138. “Durante la Semana Santa la Iglesia celebra los misterios de la salvaci\u00f3n actuados por Cristo en los \u00faltimos d\u00edas de su vida, comenzando por su entrada mesi\u00e1nica en Jerusal\u00e9n”.<\/p>\n

Es muy intensa la participaci\u00f3n del pueblo en los ritos de la Semana Santa. Algunos muestran todav\u00eda se\u00f1ales de su origen en el \u00e1mbito de la piedad popular. Sin embargo ha sucedido que, a lo largo de los siglos, se ha producido en los ritos de la Semana Santa una especie de paralelismo celebrativo, por lo cual se dan pr\u00e1cticamente dos ciclos con planteamiento diverso: uno rigurosamente lit\u00fargico, otro caracterizado por ejercicios de piedad espec\u00edficos, sobre todo las procesiones.<\/p>\n

Esta diferencia se deber\u00eda reconducir a una correcta armonizaci\u00f3n entre las celebraciones lit\u00fargicas y los ejercicios de piedad. En relaci\u00f3n con la Semana Santa, el amor y el cuidado de las manifestaciones de piedad tradicionalmente estimadas por el pueblo debe llevar necesariamente a valorar las acciones lit\u00fargicas, sostenidas ciertamente por los actos de piedad popular.<\/p>\n

Domingo de Ramos<\/strong><\/h2>\n

Las palmas y los ramos de olivo o de otros \u00e1rboles<\/strong><\/p>\n

139. “La Semana Santa comienza con el Domingo de Ramos “de la Pasi\u00f3n del Se\u00f1or”, que comprende a la vez el triunfo real de Cristo y el anuncio de la Pasi\u00f3n”.<\/p>\n

La procesi\u00f3n que conmemora la entrada mesi\u00e1nica de Jes\u00fas en Jerusal\u00e9n tiene un car\u00e1cter festivo y popular. A los fieles les gusta conservar en sus hogares, y a veces en el lugar de trabajo, los ramos de olivo o de otros \u00e1rboles, que han sido bendecidos y llevados en la procesi\u00f3n.<\/p>\n

Sin embargo es preciso instruir a los fieles sobre el significado de la celebraci\u00f3n, para que entiendan su sentido. Ser\u00e1 oportuno, por ejemplo, insistir en que lo verdaderamente importante es participar en la procesi\u00f3n y no simplemente procurarse una palma o ramo de olivo; que estos no se conserven como si fueran amuletos, con un fin curativo o para mantener alejados a los malos esp\u00edritus y evitar as\u00ed, en las casas y los campos, los da\u00f1os que causan, lo cual podr\u00eda ser una forma de superstici\u00f3n.<\/p>\n

La palma y el ramo de olivo se conservan, ante todo, como un testimonio de la fe en Cristo, rey mesi\u00e1nico, y en su victoria pascual.<\/p>\n

Triduo pascual<\/strong><\/h2>\n

140. Todos los a\u00f1os en el “sacrat\u00edsimo triduo del crucificado, del sepultado y del resucitado” o Triduo pascual, que se celebra desde la Misa vespertina del Jueves en la cena del Se\u00f1or hasta las V\u00edsperas del Domingo de Resurrecci\u00f3n, la Iglesia celebra, “en \u00edntima comuni\u00f3n con Cristo su Esposo”, los grandes misterios de la redenci\u00f3n humana.<\/p>\n

Jueves Santo<\/strong><\/h2>\n

La visita al lugar de la reserva<\/strong><\/p>\n

141. La piedad popular es especialmente sensible a la adoraci\u00f3n del sant\u00edsimo Sacramento, que sigue a la celebraci\u00f3n de la Misa en la cena del Se\u00f1or. A causa de un proceso hist\u00f3rico, que todav\u00eda no est\u00e1 del todo claro en algunas de sus fases, el lugar de la reserva se ha considerado como “santo sepulcro”; los fieles acud\u00edan para venerar a Jes\u00fas que despu\u00e9s del descendimiento de la Cruz fue sepultado en la tumba, donde permaneci\u00f3 unas Cuarenta horas.<\/p>\n

Es preciso iluminar a los fieles sobre el sentido de la reserva: realizada con austera solemnidad y ordenada esencialmente a la conservaci\u00f3n del Cuerpo del Se\u00f1or, para la comuni\u00f3n de los fieles en la Celebraci\u00f3n lit\u00fargica del Viernes Santo y para el Vi\u00e1tico de los enfermos, es una invitaci\u00f3n a la adoraci\u00f3n, silenciosa y prolongada, del Sacramento admirable, instituido en este d\u00eda.<\/p>\n

Por lo tanto, para el lugar de la reserva hay que evitar el t\u00e9rmino “sepulcro” (“monumento”), y en su disposici\u00f3n no se le debe dar la forma de una sepultura; el sagrario no puede tener la forma de un sepulcro o urna funeraria: el Sacramento hay que conservarlo en un sagrario cerrado, sin hacer la exposici\u00f3n con la custodia.<\/p>\n

Despu\u00e9s de la media noche del Jueves Santo, la adoraci\u00f3n se realiza sin solemnidad, pues ya ha comenzado el d\u00eda de la Pasi\u00f3n del Se\u00f1or.<\/p>\n

Viernes Santo<\/h2>\n

La procesi\u00f3n del Viernes Santo<\/strong><\/p>\n

142. El Viernes Santo la Iglesia celebra la Muerte salvadora de Cristo. En el Acto lit\u00fargico de la tarde, medita en la Pasi\u00f3n de su Se\u00f1or, intercede por la salvaci\u00f3n del mundo, adora la Cruz y conmemora su propio nacimiento del costado abierto del Salvador (Cfr. Jn 19,34).<\/p>\n

Entre las manifestaciones de piedad popular del Viernes Santo, adem\u00e1s del V\u00eda Crucis, destaca la procesi\u00f3n del “Cristo muerto”. Esta destaca, seg\u00fan las formas expresivas de la piedad popular, el peque\u00f1o grupo de amigos y disc\u00edpulos que, despu\u00e9s de haber bajado de la Cruz el Cuerpo de Jes\u00fas, lo llevaron al lugar en el cual hab\u00eda una “tumba excavada en la roca, en la cual todav\u00eda no se hab\u00eda dado sepultura a nadie” (Lc 23,53).<\/p>\n

La procesi\u00f3n del “Cristo muerto” se desarrolla, por lo general, en un clima de austeridad, de silencio y de oraci\u00f3n, con la participaci\u00f3n de numerosos fieles, que perciben no pocos sentidos del misterio de la sepultura de Jes\u00fas.<\/p>\n

143. Sin embargo, es necesario que estas manifestaciones de la piedad popular nunca aparezcan ante los fieles, ni por la hora ni por el modo de convocatoria, como suced\u00e1neo de las celebraciones lit\u00fargicas del Viernes Santo.<\/p>\n

Por lo tanto, al planificar pastoralmente el Viernes Santo se deber\u00e1 conceder el primer lugar y el m\u00e1ximo relieve a la Celebraci\u00f3n lit\u00fargica, y se deber\u00e1 explicar a los fieles que ning\u00fan ejercicio de piedad debe sustituir a esta celebraci\u00f3n, en su valor objetivo.<\/p>\n

Finalmente, hay que evitar introducir la procesi\u00f3n de “Cristo muerto” en el \u00e1mbito de la solemne Celebraci\u00f3n lit\u00fargica del Viernes Santo, porque esto constituir\u00eda una mezcla h\u00edbrida de celebraciones.<\/p>\n

Representaci\u00f3n de la Pasi\u00f3n de Cristo<\/strong><\/p>\n

144. En muchas regiones, durante la Semana Santa, sobre todo el Viernes, tienen lugar representaciones de la Pasi\u00f3n de Cristo. Se trata, frecuentemente, de verdaderas “representaciones sagradas”, que con raz\u00f3n se pueden considerar un ejercicio de piedad. Las representaciones sagradas hunden sus ra\u00edces en la Liturgia. Algunas de ellas, nacidas casi en el coro de los monjes, mediante un proceso de dramatizaci\u00f3n progresiva, han pasado al atrio de la iglesia.<\/p>\n

En muchos lugares, la preparaci\u00f3n y ejecuci\u00f3n de la representaci\u00f3n de la Pasi\u00f3n de Cristo est\u00e1 encomendada a cofrad\u00edas, cuyos miembros han asumido determinados compromisos de vida cristiana. En estas representaciones, actores y espectadores son introducidos en un movimiento de fe y de aut\u00e9ntica piedad. Es muy deseable que las representaciones sagradas de la Pasi\u00f3n del Se\u00f1or no se alejen de este estilo de expresi\u00f3n sincera y gratuita de piedad, para convertirse en manifestaciones folcl\u00f3ricas, que atraen no tanto el esp\u00edritu religioso cuanto el inter\u00e9s de los turistas.<\/p>\n

Respecto a las representaciones sagradas hay que explicar a los fieles la profunda diferencia que hay entre una “representaci\u00f3n” que es m\u00edmesis, y la “acci\u00f3n lit\u00fargica”, que es an\u00e1mnesis, presencia mist\u00e9rica del acontecimiento salv\u00edfico de la Pasi\u00f3n.<\/p>\n

Hay que rechazar las pr\u00e1cticas penitenciales que consisten en hacerse crucificar con clavos.<\/p>\n

El recuerdo de la Virgen de los Dolores<\/strong><\/p>\n

145. Dada su importancia doctrinal y pastoral, se recomienda no descuidar el “recuerdo de los dolores de la Sant\u00edsima Virgen Mar\u00eda”. La piedad popular, siguiendo el relato evang\u00e9lico, ha destacado la asociaci\u00f3n de la Madre a la Pasi\u00f3n salvadora del Hijo (cfr. Jn 19,25-27; Lc 2,34ss) y ha dado lugar a diversos ejercicios de piedad entre los que se deben recordar:<\/p>\n

– el Planctus Mariae, expresi\u00f3n intensa de dolor, que con frecuencia contiene elementos de gran valor literario y musical, en el que la Virgen llora no s\u00f3lo la muerte del Hijo, inocente y santo, su bien sumo, sino tambi\u00e9n la p\u00e9rdida de su pueblo y el pecado de la humanidad.<\/p>\n

– la “Hora de la Dolorosa”, en la que los fieles, con expresiones de conmovedora devoci\u00f3n, “hacen compa\u00f1\u00eda” a la Madre del Se\u00f1or, que se ha quedado sola y sumergida en un profundo dolor, despu\u00e9s de la muerte de su \u00fanico Hijo; al contemplar a la Virgen con el Hijo entre sus brazos \u2013 la Piedad \u2013 comprenden que en Mar\u00eda se concentra el dolor del universo por la muerte de Cristo; en ella ven la personificaci\u00f3n de todas las madres que, a lo largo de la historia, han llorado la muerte de un hijo. Este ejercicio de piedad, que en algunos lugares de Am\u00e9rica Latina se denomina “El p\u00e9same”, no se debe limitar a expresar el sentimiento humano ante una madre desolada, sino que, desde la fe en la Resurrecci\u00f3n, debe ayudar a comprender la grandeza del amor redentor de Cristo y la participaci\u00f3n en el mismo de su Madre.<\/p>\n

S\u00e1bado Santo<\/strong><\/h2>\n

146. “Durante el S\u00e1bado Santo la Iglesia permanece junto al sepulcro del Se\u00f1or, meditando su Pasi\u00f3n y Muerte, su descenso a los infiernos y esperando en la oraci\u00f3n y el ayuno su Resurrecci\u00f3n”.<\/p>\n

La piedad popular no puede permanecer ajena al car\u00e1cter particular del S\u00e1bado Santo; as\u00ed pues, las costumbres y las tradiciones festivas vinculadas a este d\u00eda, en el que durante una \u00e9poca se anticipaba la celebraci\u00f3n pascual, se deben reservar para la noche y el d\u00eda de Pascua.<\/p>\n

La “Hora de la Madre”<\/strong><\/p>\n

147. En Mar\u00eda, conforme a la ense\u00f1anza de la tradici\u00f3n, est\u00e1 como concentrado todo el cuerpo de la Iglesia: ella es la “credentium collectio universa”. Por esto la Virgen Mar\u00eda, que permanece junto al sepulcro de su Hijo, tal como la representa la tradici\u00f3n eclesial, es imagen de la Iglesia Virgen que vela junto a la tumba de su Esposo, en espera de celebrar su Resurrecci\u00f3n.<\/p>\n

En esta intuici\u00f3n de la relaci\u00f3n entre Mar\u00eda y la Iglesia se inspira el ejercicio de piedad de la Hora de la Madre: mientras el cuerpo del Hijo reposa en el sepulcro y su alma desciende a los infiernos para anunciar a sus antepasados la inminente liberaci\u00f3n de la regi\u00f3n de las tinieblas, la Virgen, anticipando y representando a la Iglesia, espera llena de fe la victoria del Hijo sobre la muerte.<\/p>\n

Domingo de Pascua<\/strong><\/h2>\n

148. Tambi\u00e9n en el Domingo de Pascua, m\u00e1xima solemnidad del a\u00f1o lit\u00fargico, tienen lugar no pocas manifestaciones de la piedad popular: son, todas, expresiones cultuales que exaltan la nueva condici\u00f3n y la gloria de Cristo resucitado, as\u00ed como su poder divino que brota de su victoria sobre el pecado y sobre la muerte.<\/p>\n

El encuentro del Resucitado con la Madre<\/strong><\/p>\n

149. La piedad popular ha intuido que la asociaci\u00f3n del Hijo con la Madre es permanente: en la hora del dolor y de la muerte, en la hora de la alegr\u00eda y de la Resurrecci\u00f3n.<\/p>\n

La afirmaci\u00f3n lit\u00fargica de que Dios ha colmado de alegr\u00eda a la Virgen en la Resurrecci\u00f3n del Hijo, ha sido, por decirlo de alg\u00fan modo, traducida y representada por la piedad popular en el Encuentro de la Madre con el Hijo resucitado: la ma\u00f1ana de Pascua dos procesiones, una con la imagen de la Madre dolorosa, otra con la de Cristo resucitado, se encuentran para significar que la Virgen fue la primera que particip\u00f3, y plenamente, del misterio de la Resurrecci\u00f3n del Hijo.<\/p>\n

Para este ejercicio de piedad es v\u00e1lida la observaci\u00f3n que se hizo respecto a la procesi\u00f3n del “Cristo muerto”: su realizaci\u00f3n no debe dar a entender que sea m\u00e1s importante que las celebraciones lit\u00fargicas del domingo de Pascua, ni dar lugar a mezclas rituales inadecuadas.<\/p>\n

Bendici\u00f3n de la mesa familiar<\/strong><\/p>\n

150. Toda la Liturgia pascual est\u00e1 penetrada de un sentido de novedad: es nueva la naturaleza, porque en el hemisferio norte la pascua coincide con el despertar primaveral; son nuevos el fuego y el agua; son nuevos los corazones de los cristianos, renovados por el sacramento de la Penitencia y, a ser posible, por los mismos sacramentos de la Iniciaci\u00f3n cristiana; es nueva, por decirlo de alguna manera, la Eucarist\u00eda: son signos y realidades-signo de la nueva condici\u00f3n de vida inaugurada por Cristo con su Resurrecci\u00f3n.<\/p>\n

Entre los ejercicios de piedad que se relacionan con la Pascua se cuentan las tradicionales bendiciones de huevos, s\u00edmbolos de vida, y la bendici\u00f3n de la mesa familiar; esta \u00faltima, que es adem\u00e1s una costumbre diaria de las familias cristianas, que se debe alentar, adquiere un significado particular en el d\u00eda de Pascua: con el agua bendecida en la Vigilia Pascual, que los fieles llevan a sus hogares, seg\u00fan una loable costumbre, el cabeza de familia u otro miembro de la comunidad dom\u00e9stica bendice la mesa pascual.<\/p>\n

El saludo pascual a la Madre del Resucitado<\/strong><\/p>\n

151. En algunos lugares, al final de la Vigilia pascual o despu\u00e9s de las II V\u00edsperas del Domingo de Pascua, se realiza un breve ejercicio de piedad: se bendicen flores, que se distribuyen a los fieles como signo de la alegr\u00eda pascual, y se rinde homenaje a la imagen de la Dolorosa, que a veces se corona, mientras se canta el Regina caeli. Los fieles, que se hab\u00edan asociado al dolor de la Virgen por la Pasi\u00f3n del Hijo, quieren as\u00ed alegrarse con ella por el acontecimiento de la Resurrecci\u00f3n.<\/p>\n

Este ejercicio de piedad, que no se debe mezclar con el acto lit\u00fargico, es conforme a los contenidos del Misterio pascual y constituye una prueba ulterior de c\u00f3mo la piedad popular percibe la asociaci\u00f3n de la Madre a la obra salvadora del Hijo.<\/p>\n<\/div>

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